คุณโกรธไหมเมื่อดีพัค โชปรา ผู้สนับสนุนการแพทย์ทางเลือกของสหรัฐฯ ส่งเสริม “การรักษาด้วยควอนตัม”? คุณรู้สึกโกรธที่ผู้คนพูดถึงแนวคิดที่เป็นนามธรรม เช่น ทฤษฎีสัมพัทธภาพ พลังงาน และวิวัฒนาการ โดยไม่เข้าใจความหมายของแนวคิดเหล่านี้สำหรับนักวิทยาศาสตร์หรือไม่? จากนั้นคุณอาจเข้าใจว่าฉันรู้สึกอย่างไรเมื่อนักวิทยาศาสตร์ยืนยันอย่างงมงายเกี่ยวกับปรัชญาและมนุษยศาสตร์
สิ่งที่ทำให้รำคาญ
ในปัจจุบันของฉันคือEnlightenment Now: the Case for Reason, Science, Humanism, and Progress – หนังสือเล่มใหม่ของ Steven Pinker นักจิตวิทยาการรู้คิดแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Pinker กล่าวว่าชีวิตเป็นสิ่งที่วิเศษ และอ้างว่าเขามีข้อมูลที่จะแสดงให้เห็น
หนังสือเล่มนี้มีกราฟมากกว่าหกสิบกราฟที่แสดงให้เห็นว่าสิ่งดีๆ เช่น อายุขัย การรู้หนังสือ รายได้ การศึกษา สิทธิมนุษยชน เวลาว่าง และการท่องเที่ยวกำลังเพิ่มขึ้น และสิ่งเลวร้าย เช่น สงคราม ความรุนแรง ความยากจน อาชญากรรม โรคภัยไข้เจ็บ เครื่องบินตก และการเสียชีวิตด้วยฟ้าผ่ากำลังจะหมดไป
“สงครามกับวิทยาศาสตร์”?ภัยคุกคามที่สำคัญที่ Pinker มองเห็นในโลกสมัยใหม่คือ “สงครามทางปัญญากับวิทยาศาสตร์” นั่นคือ “สร้างความเสียหายในมหาวิทยาลัยและเป็นอันตรายต่อความก้าวหน้าของการวิจัย” Pinker กล่าวว่า กฎอันชอบธรรมของ “ผู้มองโลกในแง่ดีทางปัญญา”
เช่นเดียวกับตัวเขาเอง กำลังถูกคุกคามโดย “ผู้ปฏิเสธความโรแมนติก” ที่ต่อต้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีผู้นำเป็นนักปรัชญาเช่น Nietzsche, Heidegger, Foucault และ Derridaลองนึกภาพสิ! ชายผิวขาวสี่คนที่เสียชีวิต หนึ่งในนั้นจากโลกนี้ไปนานแล้ว เป็นผู้นำกองทัพของนักมนุษยนิยมที่ขู่จะทำลายวิทยาศาสตร์!
อย่างไรก็ตาม Pinker อยู่บนพื้นดินที่สั่นคลอน เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์อย่างเขาได้รับส่วนแบ่งจากทุนสนับสนุนและการยกย่องชมเชยในที่สาธารณะ พื้นดินของเขาสั่นสะเทือนยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากเขาเปิดเผยว่าเขารู้มากพอๆ กับสิ่งที่ทั้งสี่คนพูด เช่นเดียวกับที่โชปราทำเกี่ยวกับกลศาสตร์ควอนตัม
ผมขอยกตัวอย่าง
เพียงเรื่องเดียว Pinker อ้างว่า Nietzsche แนะนำให้ผู้คนกลายเป็น – เขากำลังอ้างถึง Nietzsche ในขณะนี้ – “แข็ง เย็นชา น่ากลัว ไร้ความรู้สึกและไร้มโนธรรม บดขยี้ทุกสิ่ง และทำลายทุกสิ่งด้วยเลือด”คุณแทบจะไม่สามารถเข้าใจ Nietzsche ผิดไปกว่านี้อีกแล้ว Pinker ดึงคำเหล่านี้มาจากหนังสือ
ของ Nietzsche เรื่องลำดับวงศ์ตระกูลแห่งศีลธรรม เผยแพร่ในปี พ.ศ. 2430 ตามที่คำบรรยายแนะนำ การทะเลาะวิวาท ( ein Streitschrift ) การโต้เถียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผู้เขียนซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการใช้อุปลักษณ์ การประชด และอติพจน์ ไม่สามารถอ่านได้ราวกับว่าเป็นบทความในวารสารทั่วไป
ดังที่นักปรัชญา Robert Scharff ชอบพูด เราอาจยกเอาจุดเริ่มต้นอันโด่งดังของThe Social Contract (“มนุษย์เกิดมาอย่างเสรี…”) เพื่อล้อเลียน Jean-Jacques Rousseau ที่เชื่อว่าทุกคนสวมโซ่ตรวนเดินไปมานักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ชอบอ่านอย่างละเอียดและรู้ว่าบริบทมีความสำคัญ
วลีที่ Pinker หยิบยกมาจากส่วนที่ 11 ของบทความแรกของThe Genealogy Nietzsche นักภาษาศาสตร์โดยการฝึกอบรมกำลังพิจารณาที่มาของแนวคิดเรื่อง “ดี” และ “ไม่ดี” เขาตั้งข้อสังเกตว่าปรมาจารย์และผู้ชนะทางวัฒนธรรม – 1% แรกที่เราจะพูดว่า – น่าจะมีความเข้าใจในแนวคิดเหล่านี้
ผู้ถูกกดขี่และผู้แพ้ทางวัฒนธรรมอีกคนหนึ่งตัวอย่างเช่น เขาอ้างถึงกวีมหากาพย์ชาวกรีกที่เฮเซียดจำแนกประวัติศาสตร์ตามลำดับเวลาออกเป็นห้ายุคของมนุษย์ Nietzsche กล่าวว่าสองช่วงอายุนี้มีอายุเท่ากัน แต่ช่วงหนึ่งแสดงถึงมุมมองของผู้ชนะ อีกช่วงหนึ่งคือผู้แพ้ ยุค “วีรบุรุษ”
ของเฮเซียดคือโลกที่มองเห็นจากมุมมองของวีรบุรุษแห่งธีบส์และทรอย ในขณะที่ยุค “เหล็ก” (เอิร์ซ ) คือโลกนั้นเมื่อมองจากมุมมองของ “ผู้ที่ถูกบดขยี้ สิ้นหวัง ถูกทารุณกรรมขายเป็นทาส” Nietzsche เขียนในยุคหลังว่าเป็นผู้ที่มีผู้นำซึ่งมีการกระทำที่ “แข็งกระด้าง เย็นชา น่ากลัว” เป็นต้น
เป็นเรื่องน่าขันที่ Pinker เข้าใจผิดตอนที่ Nietzsche แสดงให้เห็นการใช้นามธรรมที่ทำให้เข้าใจผิด
โรเบิร์ต พี. ครีสเป็นเรื่องน่าขันที่ Pinker เข้าใจผิดตอนที่ Nietzsche แสดงให้เห็นการใช้นามธรรมที่ทำให้เข้าใจผิด สำหรับใครก็ตามสามารถจินตนาการถึงผู้ต่อต้าน Pinker ที่เขียนหนังสือที่เต็มไปด้วย
กราฟที่แสดงให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นระหว่างคนรวยและคนจน จำนวนผู้ลี้ภัย การละเมิดข้อมูล การโกหกทางการเมืองระดับอุตสาหกรรม การกราดยิง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และอื่นๆ กราฟดังกล่าวจะไม่จับภาพโลกตามที่เห็นจากตำแหน่งพิเศษของตำแหน่งที่ฮาร์วาร์ด
แต่ความจริงที่ว่า
สิ่งที่เป็นนามธรรมสามารถช่องทางสิทธิพิเศษหรือการกดขี่ไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด ประเด็นของ Nietzsche คือเมื่อเราดำเนินชีวิตโดยนามธรรม เราลืมไปว่าเราดำเนินชีวิตอย่างไร การใช้เพียงทฤษฎีทางจิตวิทยาเพื่อพูดแนะนำพฤติกรรมของเราต่อผู้อื่น เราลืมว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์คืออะไร
ให้เห็นด้วยว่าหากคุณเพียงแค่ล้อเล่นเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นนามธรรมโดยไม่เชื่อมโยงมันเข้ากับแหล่งชีวิตที่มันถือกำเนิดขึ้นมา คุณสามารถพูดอะไรก็ได้ตามสบาย เพราะคุณหลงทางของชีวิตไปแล้ว คุณสามารถพูดได้ว่าโลกนี้ยอดเยี่ยมหรือน่ากลัว ขึ้นอยู่กับมุมมองของคุณ
Nietzsche ไม่แนะนำให้เราประพฤติตนในแบบที่คนอนาถเห็นผู้กดขี่กระทำ เขาไม่ได้บอกว่าทั้งสองมุมมองเท่ากัน เขากำลังส่องกระจกให้เห็นถึงหลักศีลธรรมแบบคริสเตียนในสมัยของเขา โดยพยายามกระตุ้นผู้อ่านให้ไตร่ตรองถึงผลกระทบต่อชีวิตของพวกเขา Nietzsche ยังแสดง
Credit :
RaceForHope74.com
avgjoeblogger.com
merrychristmaswishes2u.com
nflraidersofficialonline.com
nora-auktion.com
Fad-Store.com
vindsneakerkoopnl.com
kyushuconnection.com
WalkercountyDemocrats.com
swarovskioutletstoresale.com
